El Kagami Biraki es una ceremonia tradicional japonesa que se celebra el 11 de enero. Se trata de romper un pastel de arroz para simbolizar el comienzo de una nueva era y la renovación. En el contexto de las artes marciales, se celebra el inicio del primer entrenamiento del año nuevo.
El término «Kagami Biraki» se compone de dos palabras: 鏡 (Kagami), que significa «espejo», y 開き (Biraki), derivado del verbo 開く (Hiraku), que significa «abrir».
En su sentido literal, denota «abrir el espejo«, donde el espejo es un símbolo con múltiples significados, que varían según la cultura y el contexto. En general, el espejo se asocia con la reflexión, la introspección, la verdad y la autoconciencia.
En el contexto del Kagami Biraki, el espejo simboliza pues el comienzo de una nueva era como por ejemplo puede ser el comienzo de un nuevo año. El hecho de romper el espejo (algo similar a lo que en occidente hacemos a principio de año deshaciéndonos de trastos u objetos que no necesitamos), simboliza la renovación y el renacimiento . También es una oportunidad para reflexionar sobre el año anterior y hacer nuevos propósitos para el año nuevo.
En el contexto de las artes marciales, el espejo simboliza la búsqueda de la perfección. Los practicantes de artes marciales se utilizan el espejo para perfeccionar su técnica y mejorar su comprensión de sí mismos.
En otras culturas, el espejo también puede simbolizar la magia, la adivinación, la muerte o el mundo de los espíritus. Por ejemplo, en la cultura celta, el espejo se asociaba con la diosa Ceridwen, que era la guardiana de los secretos del universo.
En general, el espejo es un símbolo complejo que puede tener diferentes significados dependiendo del contexto. Sin embargo, en general, el espejo se asocia con la reflexión, la introspección y la búsqueda de la verdad.
Aquí hay algunos ejemplos específicos de cómo se utiliza el espejo como símbolo:
En la mitología griega, Narciso se enamora de su propia imagen reflejada en un espejo. Esto representa su narcisismo y su incapacidad para ver el mundo más allá de sí mismo.
En el cuento de Blancanieves, el espejo mágico de la malvada reina le dice quién es la más bella del reino. Esto representa el poder del espejo para revelar la verdad, incluso si es dolorosa.
En la película «El espejo» de Andrei Tarkovsky, el espejo representa la memoria y el pasado. La protagonista, Margarita, se ve a sí misma reflejada en el espejo, pero la imagen que ve no es la suya propia. Esto representa su confusión y su lucha por encontrar su identidad.
El espejo es un símbolo poderoso que puede tener un impacto profundo en nuestra comprensión de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.
La ceremonia
Esta ceremonia se realiza comúnmente en los Dôjô de Artes Marciales para marcar el inicio del primer entrenamiento del Año Nuevo, conmemorando el pasado y preservando las enseñanzas previas.
Durante el Shogunato Edo, esta tradición era conocida como 具足祝 (Gusoku iwai), celebración de las armaduras, donde se ofrecían pasteles de arroz llamados Gusoku mochi a una armadura completa (gusoku). También se conocía como 具足開 (Gusoku Biraki), que significa «Abriendo la armadura«. En honor a esta ceremonia, los Dôjô de Artes Marciales comenzaron a incorporar…
Kagami-biraki se considera el evento más sagrado del año, y aquellos que desean participar deben purificar sus cuerpos y mentes. Esto no solo marca el inicio de un nuevo año, sino que también representa un momento para…
La esencia de este concepto radica en que, sin importar cuánto tiempo uno haya practicado, siempre es crucial abordar la práctica con el sentimiento o espíritu 初心 (Shoshin), es decir, con la mentalidad de un principiante.
Este concepto sigue arraigado en la sociedad japonesa contemporánea. Muchos Dojô en Occidente han adoptado esta tradición del Budô japonés, aunque la celebran al final del año con el significado de ser el último entrenamiento
La idea es compartir la práctica, realizar la primera sesión del año, disfrutar de mochi y sake para desear paz no solo para el espíritu individual, sino también para el mundo en general, simbolizado por la ruptura del espejo y la apertura del camino.
Kama es una herramienta agrícola, de hecho en la isla de Okinawa, donde se originó el Kobudo, los agricultores solían usar herramientas agrícolas como armas improvisadas para defenderse. El kama es una de esas herramientas, similar a una hoz con una cuchilla curva. En el contexto del Kobudo, el practicante utiliza el kama como un arma de mano, aplicando técnicas tradicionales de combate.
El Kobudo okinawense cuenta con un variado arsenal de armas. Recogidas de aperos de labranza cotidianos, los okinawenses desarrollaron un impresionante sistema de protección de la vida mediante el combate armado. La kama, o hoz, es una de las armas más feroces e intimidatorias que desarrollaron.
Como probablemente ya habrá adivinado, la kama se utilizaba para cortar el trigo, el arroz y la caña de azúcar en la isla. La hoz es una herramienta muy desarrollada y la mayoría de las culturas idearon algo similar. Los okinawenses, por necesidad, dieron un paso más y la adaptaron como arma.
Los mangos están hechos de diversas maderas duras, y las hojas, de metal (obviamente). La espiga de la hoja se introduce en el mango y se sujeta allí. A continuación, la zona se cubre con un envoltorio como capa protectora final para mantener todo lo más ajustado y sellado posible. El envoltorio no es una empuñadura, como se ve a veces. Recuerde que las cuchillas de un kama de verdad estarán afiladas como cuchillas de afeitar y no querrá tener la mano cerca de ellas (aunque existen Kamas sin filo para propósitos de entrenamiento e incluso aun mejor de polipropileno que no albergan ningun tipo de peligro).
Los kama se agarran en la parte inferior del mango para obtener el máximo efecto de palanca durante los golpes y cortes. Las principales zonas de golpeo son el interior afilado de la hoja, la parte trasera roma del mango/cuchilla y, cuando los kama están doblados hacia dentro, el borde trasero del mango.
El Manri Kusari Gama es muy similar al kama ( de hecho comparte los mismos kata ). Es un arma compuesta utilizada por especialistas y conocida por muy pocos debido a su peligrosidad. Consiste en un Kama afilado unido a una cuerda de más de un metro y medio por mano (aunque pueden haber variaciones en las medidas) y se utiliza en pares. Las cuerdas se enrollan alrededor de las manos y muñecas y se manejan como el kama. Durante el uso del arma, las cuerdas se enrollan y desenrollan para realizar movimientos rápidos (furis). Esta técnica permite mantener a los oponentes a distancia para efectuar las técnicas, trabajando en tres distancias: corta, media y larga. Aunque no tiene su origen en Okinawa, sino en Japón bajo el nombre de Manri Kusari Gama, donde un Kama está unido a una cadena y un peso en forma de bola en el extremo opuesto, el manejo del Manri Kusari Gama es diferente y se considera extremadamente peligroso. Por esta razón, solo se enseña a unos pocos privilegiados que cumplen con ciertas condiciones técnicas y mentales.
A continuación pasemos a destacar algunas peculiaridades de este arma.
Posturas y agarres:
Las posturas básicas al manejar el kama son similares a las posturas de las artes marciales en general. Los practicantes suelen adoptar una postura equilibrada con los pies a la altura de los hombros. El kama se sujeta con un agarre firme pero flexible, permitiendo movimientos rápidos y cambios de dirección.
Técnicas de corte y barrido:
El kama se utiliza para realizar cortes y barridos precisos. La cuchilla curva del kama permite cortes eficientes y fluidos. Las técnicas a menudo involucran movimientos circulares y giros para aprovechar la forma única de la cuchilla y desarmar al oponente.
Bloqueos y desvíos:
Se practican técnicas de bloqueo para defenderse de ataques con armas similares o con armas más largas. Los practicantes aprenden a desviar los ataques del oponente utilizando movimientos precisos y rápidos del kama.
Transiciones y combinaciones:
Como en otras formas de artes marciales, el flujo y la conexión de movimientos son esenciales en el manejo del kama. Los practicantes combinan diferentes técnicas en secuencias fluidas, adaptándose a situaciones cambiantes durante el combate.
Aplicaciones defensivas y ofensivas:
El kama puede usarse tanto en defensa como en ataque. Las técnicas defensivas incluyen bloqueos, desvíos y paradas, mientras que las ofensivas se centran en aprovechar la cuchilla para incapacitar al oponente.
Entrenamiento y seguridad:
El entrenamiento con kama requiere precaución debido a la naturaleza afilada de la cuchilla (aunque existen sin filo para propósitos de entrenamiento e incluso de polipropileno). Los practicantes a menudo comienzan con kamas de entrenamiento antes de pasar a versiones afiladas.
Se enfatiza la importancia de la seguridad y el control en el entrenamiento con kama para evitar lesiones.
Katas:
Al igual que en otras disciplinas de artes marciales, los practicantes de Kobudo realizan katas, que son secuencias preestablecidas de movimientos que simulan situaciones de combate. Las katas ayudan a los estudiantes a perfeccionar las técnicas, la postura y la fluidez en el manejo del kama.
Para empezar a practicar su manejo , el kata de tambo nincho tambo (o morote tambo) se puede adaptar perfectamente al uso del Kama (próximamente intentaremos publicar un video con este kata).
Odo No Kama Ichi (Matayoshi No Kama Ichi) es el primer kata de kama de kobudo.
Usa los 4 direcciones repitiendo el bloque
Kata Odo no kama ni es el segundo kata de kama. es mucho mas complejo qeu el anterior .
Kenyu Chimen
Kenyu Chinen es un maestro de artes marciales y Kobudo de Okinawa, Japón. Nació el 17 de junio de 1931, en Naha, la capital de la prefectura de Okinawa. Chinen es conocido por ser un experto en diferentes disciplinas de artes marciales, incluyendo Karate y Kobudo.
En particular, ha sido reconocido por su experiencia en el arte marcial de Okinawa llamado Uechi-Ryū, que es un estilo de Karate que se originó en China y fue llevado a Okinawa. Kenyu Chinen ha contribuido significativamente a la promoción y preservación de las tradiciones marciales de Okinawa tanto en Japón como a nivel internacional.
Además de su experiencia en Karate, Chinen también es conocido por sus habilidades en el arte del Kobudo, que es el uso de armas tradicionales en la isla de Okinawa. Como maestro de Kobudo, ha enseñado técnicas con armas como el bō (bastón largo), el sai (cuchillo tridente) y el tonfa (mango lateral).
Kata Odo no kama ni
Esta forma de kobudo presenta la kama o hoz de Okinawa. Odo no Kama Ni es una forma transmitida por Odo Seikichi y como se puede deducir es el segundo kata de kama .
Esta forma utiliza una mezcla de técnicas de cortar, tirar y golpear. Aunque pueda parecerlo, la punta de la hoja kama no se utiliza para apuñalar a los oponentes.
En el siguiente video podemos ver a sensei Kenyu Chimen haciendo una demostración excepcional de este kata usando no el kama ( que también se podria hacer ) sino el Manri Kusari Gama ( el kama con cadena) que es aun mas complejo .
!Sorprende que para que no haya dudas de la autenticidad del arma es que lleva consigo unas plantas que corta eficazmente antes de la demostración , para demostrar que efectivamente cortan las hojas!
De todas las armas el Bo es el más viejo compañero del hombre. Es el primer arma que se estudia en todas las escuelas de kobudo quizas por si sencillez y facil accesibilidad .
El Bo, el arma más antigua, ha sido compañero del hombre desde tiempos inmemorables. Incluso en la vida diaria, sin importar el estatus social, este arte era esencial. Inicialmente, muchos funcionarios lo practicaban para autodefensa, pero luego se extendió a personas comunes como mercaderes, pescadores, campesinos y monjes.
Se transmitieron diversas técnicas y katas de SonBo o Bo del pueblo, y otras fueron importadas de las artes chinas. Fabricado con roble, níspero o kuba, árboles con maderas sólidas y flexibles de Okinawa, el Bo tiene forma fusiforme, siendo más grueso en el centro y más delgado en las puntas para aumentar su penetración en técnicas como zuki y nuki. Su longitud estándar es de 1’83 cm, aunque existen versiones de tres, cuatro, ocho, nueve y trece pies, cada una con sus particularidades.
Esta arma, llamada rokkushakubo en su idioma original, es fundamental en el kobudo y se enseña primero. Su manejo requiere coordinación precisa del cuerpo y el arma, lo que prepara a los practicantes para armas más complejas en el futuro. Es importante señalar que el Bo de Okinawa se diferencia significativamente del utilizado por los samuráis, conocido como Kombo.
El Sai es un tridente metálico que se asemeja a una daga, pero su hoja no es curva ni afilada. Tiene forma parecida a la de un cuerpo humano con secciones cónicas u octogonales y una punta ligeramente puntiaguda. Su longitud permite cubrir el antebrazo y las manos para protegerse contra ataques de otras armas como la katana o el Bo. Tiene una empuñadura cubierta de cuero o cuerda para un mejor agarre, y su peso es de alrededor de 1 kg, bien equilibrado para permitir la torsión de las muñecas durante su uso.
El Sai se usa en pares o tríos, permitiendo bloquear y atacar con una mano cada una. Esta arma fue introducida por los chinos durante los intercambios comerciales con Okinawa y más tarde fue utilizada por los policías locales para mantener el orden público y proteger al rey. Además del Sai común, existen otras variantes, como el Sai con los gavilanes invertidos y el Manji Sai.
El Tunkuwa, también conocido como Tunfa o Tuifa, tiene su origen en utensilios caseros como el Tunguwa, utilizado para suspender ollas, así como mango de morteros y espátulas. Se fabrica principalmente con madera de roble y otras variedades. Su forma puede ser redonda, cuadrada o trapezoidal, con un agarre redondo que permite giros y torsiones cómodos.
En el arte del Tunkuwa, se emplean dos armas simultáneamente, lo que requiere agilidad y flexibilidad en las muñecas y manos. Los practicantes deben mantener una tensión constante en el puño para controlar el arma, lo que añade dificultad debido a la brusquedad de los movimientos. A menudo, la policía de varios países utiliza este arma, aunque en versiones individuales y de diferentes tamaños, con usos distintos a los originales.
El nunchaku, también conocido como Sosetsukon, es uno de los armamentos más famosos. Originalmente, consistía en dos palos cortos unidos por una cuerda, hecha de pelo de caballo o paja de arroz trenzados, y en algunos casos, una cadena para resistir armas cortantes. Al igual que el Sai y el Tunkuwa, la longitud de los palos debe cubrir el antebrazo. La cuerda o cadena solía medir de 8 a 10 cm, siendo crucial para su correcta utilización. Los palos son octogonales y más delgados en la zona de las cuerdas. En los entrenamientos, se usan palos cilíndricos para los contactos entre armas.
Aunque su origen no está claro, se cree que el nunchaku fue inventado después de la invasión del señor Shimazu y se inspiró en un instrumento utilizado como látigo, freno de caballo o para descorchar árboles. Su pequeño tamaño permitía camuflarlo fácilmente entre las vestimentas, y solía ser utilizado por mujeres. El manejo del arma se basa en su gran velocidad y la potencia del impacto debido a su fuerza centrífuga.
Es una arma técnica y difícil de dominar, siendo la primera arma articulada estudiada.
El Jo es un palo corto, generalmente hecho de madera de roble, más delgado que un Bo y tiene una longitud aproximada de 128 cm. La forma más precisa de ajustarlo es que alcance la altura de nuestra axila cuando estamos de pie, similar a una muleta. A diferencia del Bo, su manejo es completamente diferente, aunque puede haber algunas similitudes.
Gracias a su tamaño compacto, permite realizar movimientos rápidos, deslizamientos entre las manos y cambios de altura, así como técnicas giratorias y envolventes que lo hacen altamente efectivo. Se destaca por su rapidez en el contraataque, dejando al oponente sin capacidad de reacción.
La forma de agarre es variada: una mano lo sostiene como una katana y la otra en una posición invertida, técnicas que se ilustran claramente en el kata. Es importante señalar que el manejo del Jo en el Kobudo de Okinawa difiere significativamente del practicado en el Aikido.
Tanren kata
Jo Jutsu
Dentro de la progresión de Kobudo el Jo suele ser la quinta arma a estudiar.
El San Jie Gun es un arma china compuesta por tres palos de madera de unos sesenta y cinco cm de longitud, unidos por capuchones metálicos y una cadena. Su diseño crea una estridencia que desconcierta al oponente.
Esta arma permite trabajar en distancias corta, media y larga, facilitando ataques y defensas simultáneos. La fuerza centrífuga en los movimientos extensos es difícil de controlar, y los ángulos de golpeo y defensa son complicados.
Requiere total sincronización de cuerpo y mente.
Es un arma tremendamente compleja y hasta cierto punto peligrosa e por tanto es practicada cuando se dominan todas las anteriores
El Nunti es una lanza introducida en Okinawa por los chinos durante los intercambios comerciales hace 500-600 años. Consiste en un palo largo de 1.70 metros, más grueso que un Bo, con un Manji Sai invertido en un extremo, totalizando 2.06 metros de longitud.
Su manejo implica un agarre y cambio de manos específico, lo que lo hace complicado. La dirección y posición de los gavilanes son clave para ejecutar las técnicas correctamente, especialmente al pasar el arma del oponente. En el arte del Nunti, es esencial llevar dos Manji Sai en la espalda como armas arrojadizas. Existe un kata original para el Nunti, que se diferencia completamente del kata del Bo.
El Manji Sai es similar a un Sai, pero con forma invertida, parecido a una esvástica sin mango. A veces, las empuñaduras pueden estar cubiertas con cuerda o cuero para un mejor agarre.
Se utilizan en pares y de manera independiente del Nunti, aunque cuando se llevan en el cinturón, se convierten en armas de lanzamiento que tienen sus propias particularidades y están relacionadas con el Nunti. Al igual que otras armas pareadas, se utilizan para parar y golpear simultáneamente, y también se emplean técnicas de ura nuki.
Aunque es bastante similar al Sai, su manejo en la mano es más sutil.
El kama era el arma preferida de Shinko Matayoshi.
El kama es una herramienta agrícola similar a una hoz europea, pero con algunas diferencias. Consiste en un palo de unos 30 cm de largo hecho de madera de roble, con una hoja metálica de unos 20 cm de largo en un extremo, que tiene una forma curvada y cortante en la parte superior y rectilínea en la inferior. Inicialmente, se usaba para segar vegetales y otras tareas agrícolas y no ha cambiado mucho desde entonces. Fue utilizado como arma de combate por campesinos contra los defensores del rey de Okinawa que los oprimían.
El kama se usa en pares y las técnicas implican parar el ataque y luego golpear, además de pinchar y cortar en este caso. Su manejo requiere un entrenamiento técnico y mental intensivo, ya que las hojas afiladas del arma se encuentran muy cerca del cuerpo durante movimientos rápidos y potentes.
Es crucial prestar máxima atención para evitar autolesiones. Otra dificultad radica en cambiar el kama de la parte cortante y pinchante en la parte delantera a la parte trasera con el mango para golpear, un cambio que se realiza entre los dedos y complica su manejo a gran velocidad.
El maestro Shinko Matayoshi lo consideraba su arma preferida.
Este arma es la preferida del maestro Kenyu Chinen.
Esta arma solo se enseña a algunos alumnos y partir de un muy elevado nivel técnico.
El Manri Kusari Gama es un arma compuesta utilizada por especialistas y conocida por muy pocos debido a su peligrosidad. Consiste en un Kama afilado unido a una cuerda de más de un metro y medio por mano (aunque pueden haber variaciones en las medidas) y se utiliza en pares. Las cuerdas se enrollan alrededor de las manos y muñecas y se manejan como el kama. Durante el uso del arma, las cuerdas se enrollan y desenrollan para realizar movimientos rápidos (furis). Esta técnica permite mantener a los oponentes a distancia para efectuar las técnicas, trabajando en tres distancias: corta, media y larga.
Aunque no tiene su origen en Okinawa, sino en Japón bajo el nombre de Manri Kusari Gama, donde un Kama está unido a una cadena y un peso en forma de bola en el extremo opuesto, el manejo del Manri Kusari Gama es diferente y se considera extremadamente peligroso. Por esta razón, solo se enseña a unos pocos privilegiados que cumplen con ciertas condiciones técnicas y mentales.
Era la Kata preferida del maestro Shimpo Matayoshi.
El Eku es un remo utilizado por pescadores que también sirvió como arma durante conflictos entre pescadores y contra asaltantes extranjeros. Consiste en un palo redondo con una pala afilada en un extremo. Además de su función laboral, se usaba para la autodefensa, y técnicas de defensa personal fueron inventadas por pescadores para este propósito.
Los Eku utilizados tienen una longitud de aproximadamente 1.75 a 1.85 metros. Agarrado correctamente, el golpe puede ser profundamente cortante y grave. Existe una técnica llamada Eku de Tsugen Akachu, que implica arrojar tierra a los ojos del oponente, transmitida por un guerrero llamado Azato de la isla de Tsuken jima.
Las técnicas de Eku se asemejan a las del Bo con movimientos cortantes, y su manejo es difícil debido al desequilibrio de peso, limitándose a los practicantes de grados altos.
El Timbe es un escudo circular de acero o materiales ligeros, con una circunferencia de 45 a 50 cm, equipado con una asadera para la mano y una correa para el antebrazo. Por otro lado, el Seiryuto es un machete de unos 60 cm de longitud, con una empuñadura adaptada para cortar, pinchar y golpear.
Estas armas se utilizan en conjunto, con la particularidad de que se diferencian para diestros y zurdos: el Seiryuto se maneja en la mano derecha y el Timbe en la izquierda, o viceversa para zurdos. El Timbe no solo se usa para protegerse, sino también para atacar junto con el machete, y las técnicas pueden invertirse dependiendo de la situación.
Antiguamente, el Timbe estaba hecho de caparazón de tortuga y carecía de la correa para el antebrazo. También se utilizaba con rochin, una especie de lanza corta.
El Kue es una herramienta agrícola similar a una azada, utilizada por los campesinos para trabajar la tierra, incluso en la actualidad. Su tamaño es el estándar de una azada común y no ha sido alterada para su uso como arma marcial; se utiliza tal como es.
Debido a su pequeño tamaño, desequilibrio en el peso y las variadas formas de agarre dependiendo de las técnicas empleadas, manejar esta arma es bastante complicado. No tiene un punto de equilibrio claro y su única kata es compleja, sin modificaciones para facilitar su aprendizaje. Dominar su uso es casi imposible sin experiencia previa en otras armas.
El Suruchin es una larga cuerda con pesos en forma de bola en cada extremo. Una variante del Suruchin es el Kusari, una cadena larga de alrededor de cuatro metros que se enrolla alrededor del brazo para proporcionar protección contra armas cortantes. Se utiliza como lazo para atrapar o desarmar al oponente a distancia.
En el entrenamiento actual, se usan cuerdas de 5-6 milímetros de grosor y bolas de goma o piedras. La longitud puede variar, pero se recomienda que la totalidad del arma sea el doble de la altura de la cadera.
Es un arma muy complicada y peligrosa, especialmente la versión con bolas de piedra.
Tanren Kata
Suruchin no kata
El arte del manejo del Tambo
Por ultimo hablamos de un arma muy utilizada por los cuerpos y fuerzas de seguridad de todo el mundo (también en su versión extensible de metal aligerado), pero lo cierto es que ya era usado por los Samurais del japón medieval, y más tarde por la policía nipona (bastón tradicional policial o Keibo). Hay teorías que indican que, al igual que el Shishinbō podía proceder del manejo de la saya del Tanto, el del Tambō podría tener transferencia de la funda del Wakizashi.
El Tambo es un arma tradicional cuyos orígenes son desconocidos, utilizado desde hace siglos por cuerpos policiales en todo el mundo. Puede variar en tamaño, con medidas típicas de 50 cm a 90 cm, y en la escuela MACHADO KAI, se usan dos Tambo (Ni-Tambo) de 87 cm de largo y 2.5 cm de grosor. Puede estar hecho de materiales como madera de pino para golpes precisos, roble para golpes fuertes o hierro para propósitos destructivos.
Este tipo de bastón se emplea no solo en algunos Dojos de Karate Do, sino también en escuelas de Jiu Jitsu, Ninjutsu, Aikido e incluso Hapkido (Arte Marcial coreano donde, con el tiempo, han sintetizado formas de trabajo japonés y chino en el manejo de su llamado Dan Bong).
Otra disciplina marcial donde su uso está muy extendido y de donde muchos instructores y practicantes obtienen información es la Eskrima filipina (Kali), donde usan un bastón de 75 cm de longitud
El manejo de dos Tambo (Ni-Tambo) se considera fundamental para quienes deseen aprender artes marciales orientales. Pueden usarse en pares, bloqueando con uno y atacando con el otro, una característica común en muchas armas del Kobudo como Tonfa, Sai y Kaman-Ti. Los Ni-Tambo permiten bloquear, golpear y esquivar, y son adecuados tanto para hombres como para mujeres. La efectividad de esta arma se basa más en velocidad y precisión que en fuerza.
El Tambo también puede usarse para aplicar presión en puntos energéticos del cuerpo, lo cual requiere un estudio detenido de estos puntos y las técnicas adecuadas para aplicar presión en ellos.
El Tambo tiene aplicaciones versátiles, desde golpear y estrangular hasta inmovilizar al adversario, tanto en distancias cortas como largas. El Tambo-Jutsu fue fundado por Muso Gonnosuke, quien desarrolló esta técnica después de ser derrotado en un combate contra Miyamoto Mushashi. Muso se retiró al monte Homan, donde, según la leyenda, recibió inspiración divina para desarrollar una versión más corta del Bo, dando origen a los Ni-Tambo. En un combate de revancha, Muso derrotó a Mushashi usando los Ni-Tambo.
Tequioqus:
-Tambo-dai- Ichi-do-sam -Tambo -dai- Ni-do-sam -Tambo-dai-sam- do -sam
Eset post ofrece una visión detallada de varios estilos de karate practicados en todo el mundo, destacando sus técnicas, enfoques y características únicas. Algunos estilos populares mencionados incluyen Shotokan, Wado-ryu, Shito-ryu, Goju-ryu y Kyokushin. Cada estilo tiene su propia historia que contribuye a la diversidad del karate como arte marcial. La publicación también profundiza en detalles específicos de Shotokan, Shoto Kai, Gensei Ryu, Goju-Ryu, Kyokunsinkai, Rembu Kai, Shito-Ryu, Sorin Ryu y Wado Ryu.
Existen varios estilos de karate practicados en todo el mundo. Cada estilo tiene sus propias técnicas, enfoques y énfasis. Algunos de los estilos de karate más conocidos y practicados incluyen:
Shotokan: Shotokan es uno de los estilos de karate más populares y fue desarrollado por Gichin Funakoshi. Es conocido por sus técnicas poderosas y movimientos controlados.
Wado-ryu: Wado-ryu es un estilo de karate que combina técnicas de karate tradicional con técnicas de jiu-jitsu. Pone un fuerte énfasis en la evasión y el control del oponente.
Shito-ryu: Desarrollado por Kenwa Mabuni, Shito-ryu es un estilo que incorpora elementos del karate tradicional de Okinawa con influencias del kung fu chino. Es conocido por sus técnicas rápidas y ágiles.
Goju-ryu: Este estilo fue fundado por Chojun Miyagi y se caracteriza por su enfoque en las técnicas de respiración y las técnicas circulares. Goju-ryu pone un énfasis especial en el uso de movimientos suaves y duros.
Kyokushin: Creado por Masutatsu Oyama, Kyokushin es conocido por su énfasis en el entrenamiento físico riguroso y las técnicas de golpeo potentes. Se practica sin protecciones en el área de golpeo para desarrollar resistencia y determinación.
Estos son solo algunos ejemplos de los estilos de karate practicados en todo el mundo. Cada estilo tiene su propia historia, filosofía y enfoque único, lo que contribuye a la diversidad y riqueza del karate como arte marcial.
Veamos con mas profundidad algunas características de estos estilos:
SOTOKAN
El Shotokan es un arte marcial desarrollado por Gichin Funakoshi en Okinawa, Japón, y es uno de los cuatro principales estilos de kárate practicados en todo el mundo( de hecho es el estilo de karate más practicado en todo el mundo ). El kárate Shotokan es conocido por sus técnicas potentes y dinámicas, así como por su énfasis en las posturas fuertes, los golpes rápidos y los movimientos controlados.
Este estilo fue desarrollado por Gichin Funakoshi nacido en 1968 en Suri ( Isla de Okinawa) y es conocido por su énfasis en técnicas poderosas y movimientos controlados. La popularidad del Shotokan se debe en parte a la difusión del karate fuera de Japón por Funakoshi y sus discípulos en el siglo XX. Hoy en día, el Shotokan es practicado por millones de personas en todo el mundo y es el estilo de karate más comúnmente enseñado en escuelas y clubes de karate. El kárate Shotokan es conocido por sus técnicas potentes y dinámicas, así como por su énfasis en las posturas fuertes, los golpes rápidos y los movimientos controlados.
El significado del nombre del Estilo es: SHOTO pseudónimo del maestro Gichin Funakoshi y KAN casa. Su creador fue el maestro Gichin Funakoshi, nacido en Shuri (Okinawa).Empezó a practicar el Okinawa-te y posteriormente realizó demostraciones en Kioto y Tokio.
Este estilo se caracteriza por la firmeza de sus posiciones, el giro e impulso de la cadera y la potencia y fluidez de sus técnicas, basado todo ello en un conocimiento perfecto de cómo actúan los músculos y articulaciones en las diferentes técnicas, como sucede con otros deportes.
Las posiciones fundamentales en este estilo son tres:
1-ZENKUTSU DACHI
La posición Zenkutsu dachi tiene dos variantes (Hanmi o costado y Gyaku Hanmi, o costado contrario) además de la posición normal; en todos los casos el peso del cuerpo se reparte: el 60% en la pierna adelantada y el 40% en la atrasada. Las variantes tienen un uso diferente para cada caso:
ZENKUTSU DACHI: aunque se utiliza también en los blocajes, es más efectiva en contraataques o ataques directos con los dos brazos, o circulares con el brazo de la pierna atrasada.
HANMI ZENKUTSU DACHI: usada para realizar defensas y ataques circulares con el brazo de la pierna adelantada.
GYAKU HANMI ZENKUTSU DACHI: con la que se ejecutan defensas y ataques circulares con el brazo de la pierna atrasada. Esta variante es más estrecha y reducida que las anteriores, efectuándose la tensión de los músculos de las piernas hacia el interior (muslos).
2-KOKUTSU DACHI
La posición Kokutsu dachi es muy fuerte hacia atrás apropiada para efectuar blocajes, siendo muy eficaz al parar o esquivar hacia atrás u oblicuamente para pasar posteriormente con velocidad a Zenkutsu-dachi y contraatacar. El peso se reparte un 70% en la pierna atrasada y un 30% en la adelantada.
3-KIBA DACHI
Kiba dachi es una posición muy fuerte lateralmente utilizada para realizar técnicas hacia el costado ya sean paradas o golpes circulares de brazo. El peso está repartido al 50% en cada pierna.
USO DE LA CADERA Y GIROS
Como se mencionaba anteriormente, el giro e impulso de la cadera gozan de una importancia capital en este estilo. Aunque siempre se ha hecho más hincapié en el giro de la cadera que en el empuje de la misma, en realidad ambas tienen la misma importancia.
Hay dos formas distintas de girar la cadera: JYUN KAITEN → en el mismo sentido de la técnica (Gyaku Shoto Uke…) GYAKU KAITEN → en sentido contrario a la técnica (Kizami Tsuki, Uchi Uke…).
En este estilo los giros se hacen sobre el talón de la pierna pivote si son de 90º ó más, utilizando la planta para los giros de 45º. En las defensas debe ponerse énfasis en el Hikite y en el giro de la cadera, de forma que éstas sirvan como parada y ataque a la vez.
Los practicantes de kárate Shotokan se centran en kata (formas preestablecidas), kumite (combate) y kihon (técnicas básicas) como parte de su entrenamiento. Es un arte marcial que hace hincapié en la disciplina, el respeto y la superación continua. Si tienes alguna pregunta específica sobre el kárate Shotokan o si buscas información más detallada, ¡no dudes en preguntar!
SHOTO KAI Asociación de Shoto (pseudónimo del maestro Funakoshi)
El estilo Shoto kai, tal como es conocido en la actualidad, es el resultado de una evolución técnica a partir del estilo original, desarrollada bajo la dirección del maestro Shigeru Egami (1912-1981),un estudiante cercano de Gichin Funakoshi, el fundador del estilo Shotokan. Egami desarrolló Shotokai con un énfasis particular en el aspecto espiritual y filosófico del karate. La escuela se centra en la búsqueda del desarrollo personal, la autoexploración y el cultivo del carácter. La principal diferencia entre Shotokai y Shotokan radica en la interpretación y la práctica del karate. Shotokai se enfoca en los principios del karate, haciendo hincapié en la importancia del zazen (meditación sentada) y en el desarrollo del ki (energía interna). Esta escuela se centra en la práctica de kihon (técnicas básicas), kata (formas preestablecidas) y kumite (combate) con una atención especial en la forma correcta y en la aplicación efectiva de las técnicas.
El concepto básico es que el cuerpo debe estar relajado. Los movimientos deben ser relajados y con la mínima tensión hasta el momento mismo del impacto; el centro de gravedad, bajo; y la mente, receptiva, despierta y relajada. Se considera que mientras no haya contacto físico no se aplica el kime. Se deben evitar brusquedades e interrupciones innecesarias del movimiento que permitirán una mayor fluidez. Así mismo, la elasticidad se hace necesaria con el fin de que las técnicas abarquen distancias más largas, que sean más amplias. El movimiento de la cadera irá a favor de la técnica (Jyun Kaiten).
Durante toda la vida del practicante de Shoto kai se plantea el objetivo de la búsqueda del ki y su utilización. Para ello, la respiración con la que normalmente se trabaja es Nogare.
Tanto en las técnicas de defensa como de ataque se emplea todo el peso posible del cuerpo, concentrándose en un punto para conseguir un mayor impacto. Para que el desplazamiento sea rápido y fluido el cambio del peso del cuerpo ha de llevarse a cabo de manera fácil, rápida y natural, sin interrupción y manteniendo un continuo contacto de los pies con el suelo, deslizándose sobre él. Así mismo Shoto Kai trata de mantener la continuidad entre las distintas técnicas,de forma natural, armónica y fluida. Las posiciones más características en este estilo son: KIBA DACHI, SIKO DACHI ZENKUTSU DACHI, KOKUTSU DACHI Para realizar un kata los puntos importantes son: el ritmo, lento y rápido en las técnicas; la intensidad, alta y baja en la energía; expansión y retracción del cuerpo; la respiración, Nogare y el Kihaku o espíritu en sincronización con el Shin Gi Tai.
GENSEI RYU
Esta escuela fue fundada en Japón a finales de la década de los 40 por Seiken Shukumine, nacido en Okinawa en 1925. Se desarrolló fundamentalmente en Tokio. Soko Kishimoto desarrolló su técnica a través del “kake dameshi”, cuyo significado es “una técnica, un asunto” y tomó como discípulo a Shukumine , el cual comenzó a investigar las técnicas relacionándolas fundamentalmente con los principios de giro, torsión, rotación, cambio y variación. Los ideogramas del KANJI del estilo, significan lo siguiente: GEN serenidad, razón profunda,SEI ley, regla, formar y dominar , RYU estilo, escuela. Así pues, el objetivo del estilo es alcanzar y formar la razón profunda del Karate Do. El estilo procede de la rama Shuri Te, influido en gran medida por la rama de Tomari Te. Entre sus características se puede destacar la elevada concentración espiritual, centro de gravedad bajo y gran estabilidad en las posturas, así como una alternancia entre la fuerza y la fluidez. Utiliza las siguientes posiciones de cadera: ⇒ KAISHIN cadera frontal para el brazo de la pierna atrasada ⇒ HAN SHIN cadera a 45 grados ⇒ GYAKU HAN SHIN cadera contraria semi-frontal ⇒ CHOKU SHIN cadera ladeada Las posiciones características son: ZENKUTSU DACHI ,KOKUTSU DACHI, FUDO DACHI,RYU NEN DACHI, RENOJI DACHI,NEKO ASHI DACHI (con dos formas, shomen y hanmi)
Respecto a las técnicas de pierna, utiliza, además de las comunes al resto de los estilos, otras dos muy características, EBI GERI y SAYO GERI. Todas estas características se aplican en el desarrollo de los katas, en los que existe una profusa utilización de los giros y en los que se utiliza Torite Uke en lugar de Kakete uke. GENSEI RYU, por definición, entronca con la más pura tradición del karate de Okinawa. No renuncia al aspecto deportivo, aunque reconoce la dificultad de aunar ambos aspectos. Pretende mantener intactos sus principios.
GOJU RYU
Su fundador fue el maestro Chojun Miyagi (1887 – 1953). Se desarrolló sobre todo, en las ciudades de Okinawa y Kioto, a principios de siglo. El significado de Goju Ryu es el siguiente:GO dureza,JU suavidad,RYU escuela
El trabajo está basado en la conjunción entre la Fuerza (Go) y la Suavidad (Ju). Todo él se realiza con ritmos de contracción y relajación bien marcados, unidos a una respiración IBUKI (ventral sonora), con lo que se busca siempre el desarrollo de la energía interior (Ki). También es característico el trabajo de endurecimiento por parejas (KOTE KITAE), los desplazamientos (UNSOKU HO) y la realización de movimientos fuertemente ejecutados, pero de acción fluida (MUCHIMI). Las posiciones utilizadas son altas por lo que tienen el centro de gravedad alto. Entre las más características, están: SANCHIN DACHI, NEKOASHI DACHI, SIKO DACHI, ZENKUTSU DACHI Dentro de los katas se pueden distinguir: HEISUGATA (Sanchin y Tensho) realizado en estado de tensión continua para trabajar la respiración y la resistencia física concentrados en el Tandem; KAISUGATA (demás katas), donde la fuerza se concentra en el tandem sólo en el momento de ejecución de cada técnica. Se puede decir que el kata SANCHIN representa el GO y que el JU está representado en el kata TENSHO.
KYOKUNSINKAI
Su fundador fue el maestro de origen coreano Sosai Matsutatsu (1923- 1994); el estilo se desarrolló fundamentalmente en la ciudad de Tokyo. El significado de la palabra Kyokushinkai es: KYOKU último, lo más alto SHIN la verdad o realidad,KAI asociación Su símbolo es el kanku, que deriva del kata Kanku, donde las manos se elevan para mirar a través de ellas al cielo y, de esta manera, se forma el símbolo. El kanku está representado por unos puntos, cada uno con un significado diferente: los dedos implican las cimas a alcanzar; las muñecas implican el poder; y el centro representa afinidad, que implica profundidad. Se puede decir que todo el kanku está basado y cerrado en un círculo que representa continuidad y acción circular.
El trabajo se caracteriza por la concentración y la fuerza, no sólo física, sino también mental y espiritual. Una de las características del Kyokushin kai es el “combate”, que es de “contacto pleno”. En las ejecuciones técnicas desarrollarán dos tipos de respiración IBUKI NOGARE (profunda y relajada) e IBUKI SANKAI (profunda, concentrada y sonora). Todos los katas van precedidos de un breve periodo de concentración o mokusho (ojos cerrados y abertura a yoi con respiración Ibuki Sankai). Los blocajes son concebidos también como ataques, debiendo cumplir las dos misiones, desviar y golpear al mismo tiempo. El brazo recogido (hikite) estará situado a la altura del pecho, siendo el único estilo que lo sitúa a esa altura. Las mangas de la chaqueta del carateja irán cortadas a tres cuartos del antebrazo. Los cintos negros llevarán el distintivo de su grado con rayas amarillas. Los ataques han de ser potentes; para ello se golpea metiendo la cadera y retrasando el hombro al inicio del movimiento. Al finalizar la técnica los hombros han de quedar rectos.
Las posiciones del estilo no son muy bajas para facilitar los desplazamientos, la movilidad y la esquiva. Entre las posiciones más características están: SANCHIN DACHI ,NEKOASHI DACHI, KOKUTSU DACHI, MOROASHI DACHI En las técnicas de pierna es característico pasar del eje de simetría del cuerpo mediante un pronunciado giro de cadera. Los Katas, en general, son cortos y con una gran variedad de técnicas de pierna.
REMBU KAI
Este estilo nace en 1.940 en Tokyo como una organización de maestros practicantes de distintas artes marciales con el fin de formar un estilo propio. Su fundador fue el maestro de escuela coreano Geka Yung. Renbu Kai significa, literalmente, “asociación de practicantes de artes marciales”. De una forma más amplia, su traducción es “asociación para la práctica de caballeros”. Entre sus características destacan posiciones muy bajas y amplias. Dentro de las más características están: ZENKUTSU DACHI, KOKUTSU DACHI,NAIHANCHI,NEKOASHI DACHI, HEIKO DACHI Sus defensas son de trayectoria amplia y sus ataques profundos, buscando la máxima eficacia. Es característico que sus ataques de pierna (Mae geri y Yoko geri fundamentalmente) sean de gran profundidad (kekomi).
SHITO RYU
Esta escuela fue creada por el maestro Kenwa Mabuni (Okinawa 1893 – 1957) en el año 1930. Mabuni se estableció en la ciudad de Osaka, donde impartió clases en la universidad y a la policía. El significado de la palabra SHITO RYU es: SHI representa a ITOSU (maestro de Mabuni), TO representa a HIGAONNA (maestro de Mabuni) y RYU escuela Debido a la influencia de los maestros Itosu e Higaonna, existen varias formas principales de trabajo: -SHURI rápido con posiciones naturales (Itosu) -NAHA fuerte con posiciones más estables (Higaonna) -TOMARI mezcla de las dos formas anteriores Ello ha dado lugar a que en el estilo existan katas de Shuri-te, de Naha-te y de Tomari-te, la cual surge como una mezcla de las anteriores.
Se utilizan fundamentalmente posiciones naturales, ni muy altas, ni muy bajas. No obstante, es frecuente realizarlas más bajas en las defensas que en los ataques. Este hecho queda claramente reflejado en los katas. Las distintas posiciones se usan en todas las direcciones, coordinando, en desplazamiento, la acción de la cadera y el resto del cuerpo con la ejecución de la técnica.
Dentro de las posiciones características de la Escuela, están: ZENKUTSU DACHI, SANCHIN DACHI, MOTO DACHI,KOKUTSU DACHI, NEKOSASHI DACHI SHIKO DACHI Las técnicas de defensa suelen ser de mano abierta, con un recorrido corto y en su ejecución tienen normalmente salida a 45 grados. Los ataques y contraataques suelen ser de puño cerrado con recorrido corto y rápido, realizándose generalmente con avances rectos. Las técnicas de pierna suelen usarse en los niveles Chudan y Gedan, aunque en los entrenamientos se trabajan también Jodan y en salto. Se suele trabajar mucho en parejas, realizando aplicaciones de Comité con control del adversario durante el proceso de la técnica hasta su culminación con un contraataque manteniendo, incluso, el control en el suelo.
Además de técnicas de defensa clásicas, posee técnicas de: -GYAKU WAZA:control del adversario. -NAGE WAZA: técnicas de proyección y barrido. -SHIME WAZA: técnicas de estrangulación. La repiración suele ser Natural en los trabajos de Shuri, Natural y Nogare en Tomari y Natural, Ibuki o Ibuki Nogare en Naha
SORIN RYU
Los orígenes del Shōrin-ryū se remontan al más antiguo Karate de Okinawa, practicado por la aristocracia perteneciente a la dinastía Sho, reconociéndose como su principal difusor a Sokon Matsumura (1797-1890), aunque es su alumno Anko Itosu (1832-1915) quien sistematiza la enseñanza del Shōrin-ryū. Siendo así considerado el sistema más antiguo del Karate de Okinawa. A partir de Itosu, el Shōrin-ryū se divide en cuatro líneas principales (Kobayashi, Shobayashi,Matsubayashi y Matsumura). El significado de la palabra Shōrin-ryū (Kobayashi, en japonés), hace referencia a un pequeño bosque de pinos, en el dialecto uchinanchu, posiblemente hace mención al lugar donde se estudiaba y entrenaba el Ti (arte originario de Okinawa y predecesor del Karate). SHO: “pequeño” RIN: “bosque” RYU: “escuela”
Al sistema Shōrin-ryū se le atribuye la herencia del Ti y hace hincapié en la velocidad (Hayaku), la respiración (Kokyu) y movilidad natural (Kirei), la continua protección del cuerpo (Mi o mamoru), la creación de poder generada por el correcto movimiento de la cadera (Koshi), la contracción temporal fija de los músculos del torso y la rotación de la cadera (Gamaku), los desplazamientos y las posiciones naturales (Tenshin), los bloqueos en ángulo y la penetración en el espacio del adversario (Irikumi). Asimismo se enfatiza en los ejercicios de Kakie, los trabajos de Kigu Undo (Makiwara, Chishi, Sashi, Kongoken, Tan, Tetsuarei,Geta, etc.), el testeo del cuerpo y el endurecimiento de Shimegata y Kitaegata. Todas las secuencias técnicas siempre siguen el orden miradadesplazamiento/posición-técnica (Me-Ashi-Te).El trabajo de Ryukyu kobujutsu también es algo habitual entre las escuelas descendientes del Shōrin-ryū.
Las posiciones del estilo son naturales para facilitar los desplazamientos, la movilidad y la protección del cuerpo. Entre las posiciones más características están:HEIKO-DACHI, ZENKUTSU-DACH,I SHIKO-DACHI,UKE-ASHI-DACHI, NEKO-ASHI-DACHI,NAIFUANCHI-DACHI, SHIZEN-DACHI Las técnicas de pierna suelen ser altas (takai), como método de acondicionamiento, manteniendo siempre el eje central del cuerpo recto (seichushin)
WADO RYU
Esta Escuela fue creada por el maestro Hironori Otsuka (1892 – 1982) aproximadamente en el año 1934.Otsuka introdujo la práctica de Jyu Comité en la enseñanza. Las posiciones son altas y naturales para permitir movimientos rápidos. Es fundamental la orientación de la cadera: SHOMEN (al frente), HANMI (en diagonal) y MAHANMI (de perfil). Entre las posiciones características están: ZENKUTSU DACHI (4 formas de realización): JUN TSUKI NO ASHI GYAKU TSUKI NO ASHI JUN TSUKI NO TSUKOMI NO ASHI GYAKU TSUKI NO TSUKOMI NO ASHI NAEFANCHI DACHI NEKO ASHI DACHI (3 formas de realización): SHOMEN NEKO ASHI DACHI HANMI NEKO ASHI DACHI MAHANMI NEKO ASHI DACHI SEISHAN DACHI (2 formas de realización): YOKO SEISHAN TATE SEISHAN En los katas los bloqueos suelen efectuarse a nivel Jodan. El trabajo de Kihon Comité se basa en el estudio profundo del combate real, utilizando técnicas contundentes del Karate de Okinawa y movimientos adaptados del Jiu Jitsu
UN EXTRACTO DE TODOS LOS KATAS AVANZADOS DE KOBUDO CON SU CORRESPONDENCIA CON EL NIVEL DE DESTREZA REQUERIDO
El cuadro anterior intenta ponernos en situación cada arma usada en la mayoría de los estilos de kobudo con sus katas asociados, estableciendo el nivel de aprendizaje requerido.
PRIMER DAN
El Bo-Yutsu es una disciplina del arte marcial Okinawense que se enfoca en el manejo del bastón largo, conocido como Bo. En el examen para obtener el grado de dan en Bo-Yutsu, se requiere la realización de diferentes pruebas.
En cuanto al kata, se requiere la ejecución del Sushi (Shuji) no kun, un kata preestablecido que consiste en una serie de movimientos y técnicas que se realizan con el bastón largo.
En la sección de Kumi-Bo, el aspirante puede elegir entre dos opciones: la primera es realizar un kata Kumiwaza de una de las katas estudiadas en el programa de Kyus. La segunda opción es realizar tres ejercicios libres, conocidos como Yakusoku kumi-Bo, en los que debe incluir al menos cuatro técnicas en cada uno, incluyendo ataques y defensas.
En cuanto a las secciones de Sai-Yutsu, Tunkuwa-Yutsu y Nunchaku-Yutsu, se requiere la realización de un kata libre de entre los estudiados en el programa de Kyus. Se recomiendan kata específicos, como Nicho Sai para Sai-Yutsu, Tonfa Dai Ichi para Tunkuwa-Yutsu y Maezato no Nunchaku para Nunchaku-Yutsu. En caso de que no haya un kata específico en el programa de Kyus perteneciente a la escuela propia, se puede elegir otro que sea similar.
Finalmente, en la sección de Shitei kata, el tribunal puede pedir al aspirante que realice cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela si lo considera necesario. Esta prueba ayuda a demostrar la capacidad del aspirante para adaptarse a diferentes situaciones y a demostrar su conocimiento de las técnicas anteriores.
Hasta primer dan pues estos son los requerimientos según la RFEK:
Bo-Yutsu a) Kata: Sushi (Shuji) no kun b) Kumi-Bo: el aspirante elegirá una de estas dos alternativas: I) Kata Kumiwaza de una de las katas estudiadas en el programa de Kyus. II) Yakusoku kumi-Bo: 3 ejercicios libres (en cada ejercicio el aspirante deberá realizar un mínimo de 4 técnicas incluyendo ataques y defensas)
Sai-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los estudiados en el programa de kyus. (Se recomienda Nicho Sai) (o Tsukensitahaku no Sai si en el programa de kyus no hay kata de Sai perteneciente a la escuela propia).
Tunkuwa-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los estudiados en el programa de kyus. (Se recomienda Tonfa Dai Ichi) (o Hamahiga no Tonfa si en el programa de kyus no hay kata de Tonfa perteneciente a la escuela propia).
Nunchaku-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los estudiados en el programa de kyus. (Se recomienda Maezato no Nunchaku) (o Nunchaku Dai Ichi si en el programa de kyus no hay kata de Nunchaku perteneciente a la escuela propia).
Shitei kata El tribunal podrá pedir al aspirante, si lo considera necesario, cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela
SEGUNDO DAN
Para el examen de segundo dan de Kobudo, se requerirá que el aspirante demuestre su dominio en el manejo de cuatro armas diferentes: el Bo, el Sai, el Tonfa y el Nunchaku. En cuanto al Bo, el aspirante deberá presentar un kata libre elegido de entre los que aparecen en el programa de Bo para 1º Dan. Además, deberá elegir entre presentar un Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 1º Dan o un Yakusoku kumi-Bo, que consiste en realizar cuatro ejercicios libres en los que se deberán mostrar un mínimo de cuatro técnicas incluyendo ataques y defensas.
En cuanto al Sai, el aspirante deberá presentar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Sai de 1º Dan. Si no hay un kata de Sai perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado, el aspirante podrá presentar un kata libre de Sai del programa de Kyus.
En cuanto al Tunkuwa, el aspirante deberá presentar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Tunkuwa de 1º Dan. Si no hay un kata de Tunkuwa perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado, el aspirante podrá presentar un kata libre de Tunkuwa del programa. Además, el aspirante deberá elegir entre presentar un Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 1º Dan o de Kyus, o un Yakusoku kumi-Tonfa, que consiste en realizar cuatro ejercicios libres en los que se deberán mostrar un mínimo de cuatro técnicas incluyendo ataques y defensas.
En cuanto al Nunchaku, el aspirante deberá presentar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Nunchaku de 1º Dan. Si no hay un kata de Nunchaku perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado, el aspirante podrá presentar un kata libre de Nunchaku del programa.
Finalmente, el tribunal podrá pedir al aspirante cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela si lo considera necesario. En general, se espera que el aspirante demuestre habilidad en el manejo de cada arma, así como fluidez y precisión en la ejecución de los diferentes katas y ejercicios requeridos.
Requerimientos 2º dan:
Bo-Yutsu a) Kata: 1 kata libre a elegir de entre los que aparecen en el programa de Bo para 1º Dan. b) Kumi-Bo: el aspirante elegirá una de estas dos alternativas: I) Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 1º Dan. II) Yakusoku kumi-Bo: 4 ejercicios libres (en cada ejercicio el aspirante deberá realizar un mínimo de 4 técnicas incluyendo ataques y defensas)
Sai-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Sai de 1º Dan. (O un kata libre de Sai del programa de Kyus si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.)
Tunkuwa-Yutsu a) Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Tunkuwa de 1º Dan. (O un kata libre de tunkuwa del programa si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.) b) Kumi-Tonfa: el aspirante elegirá una de estas dos alternativas: I) Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 1º Dan o de Kyus II) Yakusoku kumi-Tonfa: 4 ejercicios libres (en cada ejercicio el aspirante deberá realizar un mínimo de 4 técnicas incluyendo ataques y defensas)
Nunchaku-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Nunchaku de 1º Dan. (O un kata libre de Nunchaku del programa si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.)
Shitei kata El tribunal podrá pedir al aspirante, si lo considera necesario, cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela
TERCER DAN
El examen de tercer dan de Kobudo es un desafío importante que requiere un alto nivel de habilidad y conocimiento. En este examen, el aspirante deberá demostrar su habilidad en cuatro armas diferentes: Bo-Yutsu, Sai-Yutsu, Tunkuwa-Yutsu y Nunchaku-Yutsu, así como en una quinta arma a elección del aspirante.
En Bo-Yutsu, el aspirante debe realizar un kata libre elegido de entre los que aparecen en el programa de Bo para 1ª o 2º Dan. Además, deberá elegir entre una Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 2º Dan o cinco Yakusoku kumi-Bo, en los que deberá realizar un mínimo de 4 técnicas, incluyendo ataques y defensas.
En Sai-Yutsu, el aspirante debe realizar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Sai 2º Dan, o un kata libre de Sai del programa de 1º dan en adelante si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado. Además, debe elegir entre una Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 1º Dan o de Kyus, o cuatro Yakusoku kumi-Sai, en los que deberá realizar un mínimo de 4 técnicas, incluyendo ataques y defensas.
En Tunkuwa-Yutsu, el aspirante debe realizar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Tunkuwa de 2º Dan, o un kata libre del programa de Tunkuwa si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado. Además, debe elegir entre una Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 1º Dan o de Kyus, o cuatro Yakusoku kumi-Tonfa, en los que deberá realizar un mínimo de 4 técnicas, incluyendo ataques y defensas.
En Nunchaku-Yutsu, el aspirante debe realizar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Nunchaku de 2º Dan, o un kata libre del programa de nunchaku si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.
En la quinta arma, el aspirante deberá elegir un kata de un arma diferente a las cuatro anteriores. Se recomienda elegir Yo o Sansetsukon, aunque se acepta cualquier otra arma del programa.
Por último, el tribunal podrá pedir al aspirante cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela, como un shitei kata.
En resumen, el examen de tercer dan de Kobudo es un reto que requiere una gran habilidad y conocimiento en varias armas. Los aspirantes deben estar preparados para demostrar su destreza en kata y kumiwaza, así como en Yakusoku kumis y otras técnicas exigidas por el tribunal.
Requerimiento 3º dan:
Bo-Yutsu a) Kata: 1 kata libre a elegir de entre los que aparecen en el programa de Bo para 1ª o 2º Dan. b) Kumi-Bo: el aspirante elegirá una de estas dos alternativas: I) Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de 2º Dan. II) Yakusoku kumi-Bo: 5 ejercicios libres (en cada ejercicio el aspirante deberá realizar un mínimo de 4 técnicas incluyendo ataques y defensas)
Sai-Yutsu a) Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Sai 2º Dan . (O un kata libre de Sai del programa de 1º dan en adelante si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.) b) Kumi-Sai: el aspirante elegirá una de estas dos alternativas: I) Kata Kumiwaza de una de las katas que aparecen en el programa de d 1º Dan o de Kyus II) Yakusoku kumi-Sai: 4 ejercicios libres (en cada ejercicio el aspirante deberá realizar un mínimo de 4 técnicas incluyendo ataques y defensas)
Tunkuwa-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Tunkuwa de 2º Dan. (O un kata libre del programa de Tunkuwa si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.)
Nunchaku-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Nunchaku de 2º Dan. (O un kata libre del programa de nunchaku si no hay kata de dicha arma perteneciente a la escuela propia en el grado mencionado.)
Otras armas Kata: el aspirante realizará un kata de un arma diferente a las 4 anteriores. Se recomienda elegir Yo o Sansetsukon aunque se acepta cualquier otra arma del programa.
Shitei kata El tribunal podrá pedir al aspirante, si lo considera necesario, cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela
CUARTO DAN
El examen para el cuarto dan de Kobudo en la especialidad de Bo-Yutsu consiste en la demostración de habilidades y conocimientos en diversas áreas.
En primer lugar, se requiere la realización de un kata libre a elegir de entre los que aparecen en el programa de Bo de 2º Dan en adelante. Este kata debe demostrar un alto nivel técnico y una comprensión profunda de los principios fundamentales de la técnica.
En segundo lugar, se debe elegir una de las siguientes opciones para la prueba de Kumi-Bo:
Kata Oyo de una de las katas que aparecen en el programa hasta 3º Dan: el aspirante debe demostrar la capacidad de aplicar técnicas de Bo en situaciones de combate, mostrando fluidez y adaptabilidad en la ejecución de las mismas.
Kata Bunkai de una de las katas que aparecen en el programa hasta 3º Dan: en este caso, el aspirante deberá demostrar la capacidad de analizar y comprender los movimientos de una kata, así como de aplicar sus técnicas en situaciones de combate.
En tercer lugar, se debe realizar un kata libre de Sai-Yutsu de entre los que aparecen en el programa de 2º Dan en adelante. Este kata debe demostrar una comprensión profunda de las técnicas y principios fundamentales del manejo del sai.
En cuarto lugar, se debe realizar un kata libre de Tunkuwa-Yutsu de entre los que aparecen en el programa de 2º Dan en adelante. Este kata debe demostrar una comprensión profunda de las técnicas y principios fundamentales del manejo del tunkuwa.
En quinto lugar, se debe realizar un kata libre del programa de nunchaku. Este kata debe demostrar una comprensión profunda de las técnicas y principios fundamentales del manejo del nunchaku.
En sexto lugar, se debe seleccionar cuatro líneas pertenecientes a las katas de nunchaku que se deseen y aplicarlas contra Tunkuwa. Esta prueba debe demostrar la capacidad de aplicar técnicas de nunchaku en situaciones de combate, mostrando fluidez y adaptabilidad en la ejecución de las mismas.
En séptimo lugar, se debe realizar un kata libre de una de las otras armas del programa. Se recomienda seleccionar Eku o Kama, pero también se acepta cualquier otra arma del programa. Este kata debe demostrar una comprensión profunda de las técnicas y principios fundamentales del manejo del arma elegida.
Por último, el tribunal podrá pedir al aspirante, si lo considera necesario, cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela como prueba adicional.
En resumen, el examen para el cuarto dan de Kobudo en la especialidad de Bo-Yutsu requiere la demostración de habilidades técnicas y de comprensión profunda de los principios fundamentales en diversas áreas del programa, así como la capacidad de aplicar técnicas de combate con fluidez y adaptabilidad.
Requerimientos 4º dan:
Bo-Yutsu a) Kata: 1 kata libre a elegir de entre los que aparecen el programa de Bo de 2º Dan en adelante. b) Kumi-Bo: el aspirante elegirá una de estas dos alternativas: I) Kata Oyo de una de las katas que aparecen en el programa hasta 3º Dan. II) Kata Bunkai de una de las katas que aparecen en el programa hasta 3º Dan.
Sai-Yutsu a) Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de 2º Dan en adelante.
Tunkuwa-Yutsu Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de 2º Dan en adelante.
Nunchaku-Yutsu a) Kata: 1 kata libre del programa de nunchaku. b) Nunchaku/Tonfa: el aspirante seleccionará 4 líneas pertenecientes a las katas de nunchaku que desee y las aplicará contra Tunkuwa.
Otras armas Kata: el aspirante realizará un kata de un arma diferente a las 4 anteriores. Se recomienda seleccionar Eku o Kama, pero también se acepta cualquier otra arma del programa.
Shitei kata El tribunal podrá pedir al aspirante, si lo considera necesario, cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela
QUINTO DAN
El examen de quinto dan de kobudo consta de cinco partes que evalúan la habilidad y el conocimiento del aspirante en las armas tradicionales de Okinawa.
Bo-Yutsu En esta sección, el aspirante deberá demostrar su habilidad en el manejo del bo, un bastón largo de madera. El examen incluye dos partes:
a) Kata: El aspirante debe realizar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Bo de 3º Dan en adelante.
Sai-Yutsu En esta sección, el aspirante demostrará su habilidad en el manejo del sai, una pequeña arma en forma de tridente con dos puntas y una hoja central. El examen incluye dos partes:
a) Kata: El aspirante debe realizar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Sai de 4º Dan en adelante. b) Sai/Bo: El aspirante deberá realizar 3 ejercicios de Sai contra Bo. Estos ejercicios deben incluir varias técnicas de defensa y ataque.
Tunkuwa-Yutsu En esta sección, el aspirante demostrará su habilidad en el manejo del tunkuwa, un arma circular con forma de anillo, y su capacidad para aplicar técnicas contra el bo. El examen incluye dos partes:
a) Kata: El aspirante debe realizar un kata libre de entre los que aparecen en el programa de Tunkuwa de 2º Dan en adelante. b) Tunkuwa/Bo: El aspirante deberá realizar 3 ejercicios de Tunkuwa contra Bo. Estos ejercicios deben incluir varias técnicas de defensa y ataque.
Otras armas En esta sección, el aspirante debe demostrar su capacidad para aplicar técnicas con compañero utilizando cualquier arma diferente de las cuatro básicas (Bo, Sai, Tunkuwa y Nunchaku) durante 5 minutos.
Shitei kata En esta sección, el tribunal podrá pedir al aspirante que realice cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela, si lo considera necesario para evaluar su habilidad y conocimiento en las armas tradicionales de Okinawa.
Requerimientos 5º dan:
Bo-Yutsu a) Kata: 1 kata libre a elegir de entre los que aparecen en el programa de Bo de 3º Dan en adelante.
Sai-Yutsu a) Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Sai de 4º Dan en adelante. b) Sai/Bo: el aspirante realizará 3 ejercicios de Sai contra Bo. (Los ejercicios incluirán varias técnicas de defensa y ataque).
Tunkuwa-Yutsu a) Kata: 1 kata libre de entre los que aparecen en el programa de Tunkuwa de 2º Dan en adelante. b) Tunkuwa/Bo: el aspirante realizará 3 ejercicios de Tunkuwa contra Bo. (Los ejercicios incluirán varias técnicas de defensa y ataque).
Otras armas Aplicaciones: el aspirante realizará durante 5 minutos un trabajo libre de aplicaciones con compañero utilizando cualquier arma (una o varias) diferente de las cuatro básicas (Bo, Sai, Tunkuwa y Nunchaku)
Shitei kata El tribunal podrá pedir al aspirante, si lo considera necesario, cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la propia escuela.
Shitei kata es un término utilizado en el arte marcial japonés para referirse a un conjunto de katas o formas predeterminadas que se consideran estándares para todas las escuelas de ese arte. Estas katas son utilizadas en competencias y exámenes para evaluar el nivel de habilidad del practicante en la ejecución de los movimientos y técnicas específicas de la escuela.
En los exámenes de grado, el tribunal encargado de evaluar al aspirante puede solicitar la ejecución de cualquier kata correspondiente a un grado anterior de la misma escuela. Esta práctica es común en el Iaido y otras artes marciales japonesas, ya que permite al tribunal evaluar la técnica y habilidad del aspirante en una amplia variedad de movimientos y situaciones.
Es importante destacar que, aunque los shitei katas son considerados estándares para todas las escuelas, cada escuela puede tener variaciones en la ejecución de las técnicas y en la forma en que se enseñan y practican. Por esta razón, es fundamental que los practicantes se enfoquen en el entrenamiento y la práctica de los katas específicos de su escuela, con el fin de de obtener el máximo aprovechamiento !Oss!!
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